В наших статьях, посвящённых Учениям Великих Спасителей человечества и религиям, образовавшимся "на останках" этих Учений, мы рассказывали о причинах подобных "трансформаций". Конечно, большинство существующих сегодня религий ещё сохраняет некоторый потенциал, позволяющий тем их последователям, которые ещё не лишены живого сердца, вести подлинно духовную жизнь, и иметь возможность духовного развития. Тем не менее, "внешняя", догматически-ритуалистическая часть религий скорее препятствует, чем способствует подлинно духовной жизни.
Всё это довольно хорошо осознаётся многими людьми относительно верований "своих отцов", религиозных организаций своих мест проживания. Но относительно религий других народов и стран люди Запада нередко впадают в "полярные" заблуждения: либо заведомо отвергают всё, кажущееся непривычным и оттого подозрительным, либо… безоговорочно доверяют всему, что говорят и пишут наставники чужих религий, не понимая, что индийский йог и тибетский лама зачастую – такие же "сектанты", как жрецы их собственного храма в их родном городе.
Особенно часто западные люди впадают в иллюзии относительно Буддизма. Отвергатели поспешно "берут на вооружение" заведомую клевету о мнимом "атеизме" и мнимой же приверженности к бездеятельности и грядущему "самоуничтожению" в непонятной "нирване" (тезисы, изобретённые преимущественно католическими и протестантскими "востоковедами" 19-го века). Люди же, симпатизирующие этой без сомнения возвышенной Восточной религии, готовы без разбора "проглотить" любую глупость и любое извращение Великого Учения Будды, проповедуемое сегодняшними апологетами одной из многочисленных, вроде бы "буддийских" школ.
Религия буддизма подверглась таким же злоупотреблениям, как и, например, религия христианства. Идеал Любви Христа и Нагорная проповедь Евангелий дают возможность духовного пути, даже несмотря на все ужасы инквизиций, анафем и подавления всякой мысли. Также и Идеал Сострадания Будды и некоторая часть его Учения, сохранившаяся сегодня в избранных Источниках, сияют для чуткого сердца ярче, чем бессмысленные ритуалы и колдовские "практики", превозносимые некоторыми последователями этой религии.
Многие люди, желающие приобщиться к Буддизму, пытаются опираться на работы современных учёных востоковедов, надеясь, что получат подлинное представление об изучаемом предмете. Однако западному интересующемуся надо сегодня обязательно принимать во внимание некоторую особенность изрядной части современного востоковедения.
Если ранние востоковеды смотрели на религии Востока негативно, недоброжелательно, побуждаемые к этому своим сугубо христианским мировоззрением, то востоковеды последующих времён, базировавшиеся на победившем материализме науки, пытались изучать свой предмет как своего рода "историю болезни", ставя своей целью найти истоки "диких религиозных суеверий". Сегодня востоковедческая наука, к счастью, пытается рассматривать Восток доброжелательным взглядом, и с целью лучшего понимания вступает в диалог (и консультируется) с представителями изучаемых религий. Однако на этом-то этапе многие современные учёные-исследователи-переводчики-комментаторы и впадают в так называемую "ошибку Насреддина".
Рассказывают, что однажды друзья Насреддина увидели, как он что-то ищет на земле, на улице, под уличным фонарём. Спросили его, и он ответил, что потерял в своём доме кольцо. "Почему же ты ищешь его не в доме, а на улице?" – "Потому что здесь светлее".
К сожалению, эта шутка часто "обретает реальность", будучи принята совершенно сознательно. Столкнувшись с огромной сложностью формирования ясной, стройной и непротиворечивой картины возникновения, развития и "устроения" той или иной ветви Восточной религии – в условиях крайней скудости сведений и явных искажений, возникших даже "не вчера", но многие сотни лет назад, – некоторые учёные (если их так теперь можно называть), учёные по должности, а не по сути, поддались соблазну получить эту самую готовую, складную, стройную и внутренне непротиворечивую картину изучаемого предмета в полностью готовом виде из рук сектантов той религии, которую они пытаются изучать. Иные умудряются даже не скрывать это, и во всеуслышание декларируют: "зачем искать что-то, зачем усложнять, ведь так гораздо проще…"
Поэтому каждый человек Запада (да и Востока тоже), искренне интересующийся Буддизмом (и другими религиями Востока), обречён на "поглощение" огромного числа совершенно ложных представлений, теорий, историй и т.д., созданных религиозными "функционерами" в интересах своих "школ". Цельность и связность предстающей перед взором изучающего картины заставляет его думать, что всё именно так и обстоит, как рассказывают наставники той или иной религии, подкрепляемые переводами источников, книгами и статьями некоторых востоковедов, которым следовало бы вспомнить, что они всё-таки учёные, а не последователи поощряющих и награждающих их сектантов. (Немало западных и восточных учёных получили награды и титулы у тех деятелей отдельных религиозных школ, с которыми они поначалу только консультировались.)
Примеров подобных искажений огромное множество. Например: широко известно имя великого Реформатора тибетского буддизма, жившего в 14-м веке (очень недавно, даже по современным меркам) – Цонкапы, основателя "желтошапочной" школы "Гелуг". Однако если вы внимательно сравните ряд его утверждений, даже из его "официальных", "канонических" изданий, и утверждения апологетов его школы, скажем, века 18-го, вы с изумлением обнаружите полное их несоответствие по некоторым ключевым вопросам, если даже не противоречие. И некоторые нынешние якобы его последователи, сидя перед его изваяниями и изображениями, с его книгами на столе, ничуть не смущаясь противоречат ему, так же, как иные христианские проповедники фактически отрицают Нагорную проповедь, называя себя при этом христианами.
Как в этом участвует востоковедческая наука? – Ну, например, она выпускает сегодня некоторые издания, на обложке которых написано, что автор данных книг – Чже Ринпоче Цонкапа. При этом учёные переводчики и редакторы не могут не знать, что Цонкапа эти книги не писал, и к нему они, строго говоря, не имеют с точки зрения серьёзной науки никакого отношения (но всего лишь приписываются каким-то из его учеников). Этот факт в подлинно научном издании должен быть хотя бы упомянут, пусть в предисловии или комментарии (хотя бы "мелким шрифтом"), но его упоминают в изданном на Западе, на английском языке, варианте перевода, в русском же "научном" издании нет даже намёка на эту важнейшую информацию. Как следствие – все фантазии неведомого автора приписываются самому Великому Реформатору, и принятые сегодня искажения таким образом "освящаются" высоким Авторитетом.
Таких изданий довольно много. Кроме того, нередко в "научных" предисловиях даются в чистом виде сектантские измышления, искажающие историю в угоду одного "течения" ламаизма – против других "течений", точка зрения которых сознательно замалчивается. По сути дела, не научное, не "светское", но религиозное, сектантское изложение многократно повторяется от лица некоторого количества учёных, публикуется во множестве изданий – книг, статей, даже учебников для вузов – и превращается в своего рода "доказательство истинности путём бесчисленных повторений" ("ну, все же это знают, все повторяют, значит, это вещи очевидные и доказательств не требуют").
Поэтому если вы, житель Запада, берёте в руки книгу с великим Именем на обложке, имейте в виду, что, возможно, этот великий Учитель никакого отношения к данной книге не имеет, и не может иметь. Это касается, например, тантрических трудов якобы самого Нагарджуны, Ашвагхоши и других великих (которые жили за многие века до возникновения какого-либо тантризма). И когда вы, придя в какое-нибудь место, связанное с религией, услышите там о том-то и том-то, что, якобы, проповедовал сам Будда, высока вероятность того, что вы получаете совершенно ложную информацию.
И те, кто доносят эту информацию до вас, не лгут вам, они ведь сами считают её правдой. Ложь и искажения внедрились во все религии очень давно, и сегодняшние жрецы только повторяют вам то, чему их учили их учителя (зачастую скрывая многие и многие известные им исторические подробности, чтобы "не смущать умы"). Впрочем, даже сегодня среди ныне живущих представителей "официоза" всех религий нередко происходят вещи, которые всеми силами стараются "не афишировать", вещи, полностью разбивающие благообразную картину, старательно "наводимую" на воспринимающие сознания интересующихся.
И прежде, чем безоговорочно принимать "тантрические сказки", якобы имеющие хоть какое-то отношение к Учению Будды, может быть, стоило бы поинтересоваться некоторыми недавними вещами, проясняющими подлинные источники того, чему учат некоторые нынешние авторитеты – авторитеты для неискушённых западных "познающих" (например, сведения о так называемой "жёлтой книге", и обо всём, что происходило и происходит вокруг неё даже сейчас).
Автор этой статьи никоим образом не хочет бросить хотя бы малейшую тень на буддизм; глубоко почитая Будду и великих буддийских Учителей, их Учение, творения и заветы, автор разделяет взгляды на эту мировую религию, которые изложены в трудах Е.И. Рерих и Е.П. Блаватской. Единственной целью этой статьи является желание предупредить некоторых неискушённых жителей Запада об опасности – опасности принять за Учение Будды то, что ему определённо противоречит.
И опасность эта, к сожалению, реальная: в огромном количестве случаев соприкосновения с современными книгами, статьями и лекциями "буддийской" направленности, слишком часто приходится видеть вещи, не имеющие никакого отношения к подлинному Буддизму, вещи, которые в самом лучшем случае будут просто бесполезны изучающему, растрачивая понапрасну его время и силы, подменяя подлинно духовную жизнь, в худшем же могут заставить совершить трагические по последствиям ошибки.
17 октября 2026 года
