Мы живём в время небывало обострившихся противоречий в мировоззрении, акцентирующихся в представлениях о том, как должна быть устроена и какими ценностями должна быть "освещена" жизнь людей – и жизнь человечества, и жизнь отдельного человека. Гуманитарные науки (и прежде всего философия), которые именно должны были бы стать опорами в формировании представлений о Действительности, давать ориентиры для формирования мировоззрения, в века торжества технократизма снизили своё влияние и сами оказались "на обочине" той "магистрали", по которой мчится, подобно автомобилю "без тормозов", доживающая свой Век цивилизация. Цивилизация, поставившая технический прогресс во главу представлений о Благе, безудержную конкуренцию положившая в основу личного и группового успеха, представления же о человеке в Мироздании заменившая упрощёнными идеологиями, ловко жонглирующими идеалами, снижающими их до самого примитивного толкования.
Каждому, кто осмысливает проблемы и противостояния, возникающие даже там, где их в развитом человеческом обществе не должно бы быть (например, в таких вопросах, как отношение к равенству полов, или о месте культуры в государственном строительстве, или о роли религии в светском государстве, или о праве каждого человека свободно формировать свои идеалы, и т.п.), должно быть понятно, насколько Жизнь "опережает" развитие сознаний, и насколько людям недостаёт самых базовых представлений о том, что есть человек, что есть эта Жизнь, Бытие, в его непрестанной изменчивости и при этом "подчинённости" Единым Законам.
Сейчас, как никогда прежде, должно быть понятно, почему все великие мыслители всех народов и всех времён видели только один путь истинного прогресса – Просвещение. Просвещение – и как прогресс цельного знания (не отрицающего Духовный аспект Природы и не разделяющего действительность на "познаваемую" и "непознаваемую"), и как осведомлённость об Основах Бытия.
Эти "Основы" отвергает материалистичная наука, и поэтому она сильно отстаёт от нужд времени, их отвергает и искусство, по этой причине утратившее "вдохновенность", отвергает и "формальная" религия, всё более определённо являющая противодействие развитию сознания и мысли в народе.
Основы представлений о Бытии включают в себя не только знание Основных Законов, являющихся незримыми Основаниями Движения Бытия и Равновесия в течении множества Сил, включая энергию воли и мысли человека, а также энергии, непрестанно ими вызываемые.
Знание Основ Бытия также включает и представление о человеке как о развивающемся сознании и духе, о том, что есть "сознание" как таковое, что представляет собой человеческое, мыслящее сознание, как сознание связано с духовностью. И, наконец, один из главных вопросов, по сути, краеугольный камень культуры: что есть духовность и насколько духовность и интеллект зависят друг от друга.
Наше время, считающееся просвещённым, являет невежество в отношении этих фундаментальных для развития цивилизации знаний, причём, невежество, порождённое так называемым материализмом, свойственно даже учёным. Оставаясь на позициях самого крайнего материализма, сегодняшняя наука отрицает и реальность сознания, и "предметность" духовности, и даже реальность мысли, либо сводя мысль к работе мозга (если это физиология), либо полностью отказывая мысли в субстанциональности (если это гуманитарное знание).
Знание о человеке в так называемых "точных науках" до безобразия ограничено; при этом именно к точному знанию сейчас люди обращают внимание в надежде найти опору в своих лучших "предчувствиях" о более совершенной жизни. Но "научное" знание о наиболее необходимых человеку явлениях, с которыми люди связывают надежды на то, что мир может просветлиться, очиститься, а жизнь сможет возвыситься и обрести черты человеколюбия, сводится к упрощённым представлениям о человеке и о тех факторах, которые формируют его сознание.
Добровольно уступая важнейшую область познания – о человеческой духовности – "заботам" религии, наука ставит себя в положение средневекового невежества. (Сегодня с ужасом приходится наблюдать, как некоторые пользующиеся сейчас небывалой популярностью нейрофизиологи "открывают" для себя истины аксиоматичные, известные каждому средне образованному школьнику, например, о том, что искусство (этакая в их глазах "эфемерность") развивает "ум" и имеет некоторое самостоятельное значение. Можно, конечно, порадоваться за таких учёных, которые хотя бы посредством изучения электрических импульсов в мозге приходят к тому, с чего должно начинаться познание, что сознание не ограничивается тем, что можно проверить при помощи приборов. Но что же человечество может ждать от науки, которая так безнадёжно неспособна "разотождествить" сознание с мозгом, и относит к "непостижимости", к сфере "Бога" и "Ангелов" всё то в человеке, что не поддаётся их техническому измерению…)
В Живой Этике есть понятие "расширение сознания". Этим понятием современная лексика пополнилась именно благодаря Живой Этике, однако оно, как все значительные понятия, воплощающие наиболее значимые идеи, уже изрядно опошлено, подвергнуто осмеянию – конечно, не без активного участия тёмных.
Активность тёмных, безусловно, тоже надо учитывать при осмыслении всех проблем и "ограничений" текущего времени, ибо ни одна искра полезного не ускользает от тёмного внимания, желающего всегда одного – уничтожить Свет до последней искры его. Но такова природа организованных тёмных на Земле. И для действенного противостояния ей тоже необходимо Знание Основ Бытия и представление о человеке, о его разуме и духе. Сейчас именно знание является защитой. Знание делает человека свободным – свободным и от влияния чужой вредоносной воли, и от собственной глупости.
Знания о том, что является основой Эволюции, необходимы и науке, и каждому человеку, каким бы он ни был, и в чём ни полагал бы свои задачи в жизни.
Человек в потоке Бытия явлен как развивающийся дух и сознание. Но что является главными основами этого развития? Что есть разум, что есть духовность, если сбросить с этих понятий налёт материализма, увязывающего ум с особенностями работы мозга, а проявления духовности либо связывающего с церковностью, либо ограничивающего степенью социального энтузиазма?
Духовность – понятие, производное от слова "дух", оно выражает степень проявленности духа в сознании, мысли и воли человека. Духовность не имеет связи ни с какой формой религии, ни с одной какой-либо идеологией. И более всего проявляется в стремлении к Высшей Истине, в любви к Красоте и к Высшему знанию, объединяющему все частные направления знания в единые представления о Бытии и месте в нём человека.
Истинная духовность (как накопления в Индивидуальности лучших "черт" и способностей к созидательности во всём, к свету) – огромная сила в мире, способная в корне преобразовывать жизнь.
Созидательность надо осмысливать именно в Едином, космическом смысле, иначе сознание всегда будет цепляться за ограниченные представления, будь то представления о "лучшем" мировоззрении, о "лучшей" духовности, о лучшем обществе и государстве.
Воля человека проявляет созидательность только тогда, когда вполне согласуется с Космическим движением Бытия, или с Эволюцией. А также, когда правит волей истинная Любовь. Только любовь делает сердце человека неспособным к причинению зла.
В Сознаниях Космического уровня Любовь является полностью реализованной Духовностью и Силой Творчества в масштабе Космическом. Как пишет Е.И. Рерих,
"Божественный Принцип Созидания страстно яро выражен в космическом сотрудничестве с Высшими Мирами в страстном строительстве в Мирах Высших".
Но как же развивается такая сила проявления Духа, или духовность во всей полноте огня любви, света мысли, мощи созидательности?
Духовность есть основа человеческого существования. Искра её нарастания – дух, частица Единого Света в человеке. Рост духовности – своего рода "инстинкт", ибо вне этого света человек рискует утратить бытие как таковое.
Духовность есть связь человека с Единым Бытием, и потому является условием Бытия. Но для достижения бытия бессмертного, то есть для достижения сознания на Плане Духа, человек должен одолеть все ступени развития духа и мысли в себе, добившись полного подчинения Духовной природе в себе атавизмов животной природы, и одолев эгоизм.
"Основа Духовности – Любовь к Красоте и Знанию Высшему, при влечении ко всему Прогрессирующему. Ярое тут высокое Распознание и вмещение противоположений, и Любовь к Красоте – основы Бытия, вечного существования" (Е.И. Рерих).
Эти вопросы могут казаться вполне понятными, даже очевидными. Но весь облик мировой жизни, все проявления воли людей демонстрируют именно отсутствие реализации "простой" задачи – понять в человеке "достойного облика" (или "благородного облика" – чего как раз и недостаёт нашему миру количественно) неразрывность единства сердца и разума, или накоплений духовности и развитости мысли. Всё, о чём говорилось выше как о причинах "торможения" на пути к созиданию Лучшего Мира на земле, есть именно разделённость духовности и разумности и, что ещё более важно – непонимание истины о том, что ни разум, ни дух, не могут развиваться в отдельности один от другого. Потому такая наука, такое искусство, такая религия… – кажется, что всё тормозит человечество в его пути к лучшему Будущему.
И в этом "чувстве" есть доля истины. Истина – в смене Расового цикла. Те, кто испытывает подобное чувство (кажущегося "замкнутого круга"), – что очень поддерживается иллюзиями, раздуваемыми тёмными (мол, такова природа человека, и т.п.) – должны знать о Расовых Циклах.
Именно поэтому Мир будет меняться по мере увеличения численности человечества Новой Расы, которой свойственна, во-первых, отсутствующая в уходящем "типе" чуткость к Незримому сущему, присуща духовная восприимчивость, при которой не требуется "доказательств" существования Высшей жизни, не требуется физических подтверждений значимости энергии мысли и силы Красоты, и т.д. И, во-вторых (как следствие этих черт) Новая раса явит жизнь более цельную и чистую, благодаря большему единству между мыслью и сердцем, сознанием и духом.
Идеал перестанет быть абстракцией, а идеологии перестанут "фальшивить", ибо люди будут видеть ауры сознаний и качество мышления непосредственно, не дожидаясь реализации последствий "фальши".
Итак, путь развития духа, или духовности в человечестве, во-первых, основан на инстинкте собственно человеческой, духовной природы.
И, во-вторых, требует развития интеллекта и мощной индивидуальности, с развитыми способностями созидания.
Интеллект (тоже явление, не понимаемое наукой) есть развивающаяся способность распознавания противоположений.
Начало человеческому интеллекту положено Инициацией высшего манаса. Ум как таковой в человеке явлен как "принцип" сознания, присущий всей природе, но развиваться эта способность начинает на высокой ступени Эволюции, когда сложен необходимый психический аппарат. (На Земле это Период Третьей Расы, уже в "плотных" телесных оболочках и после того, как произошло разделения полов.) И даже при такой готовности человечества понадобилась дальнейшая Инициация Высших Сознаний, который стали Воплощаться на Земле, среди людей, и Одаривать Лучами своего Сознания раннее человечество.
Обретя новый тип разумности, человек стал формировать индивидуальность, осознавать свою отдельность и "уникальность". Эта способность и есть основа развития интеллекта при нарастающих качествах "распознавания" противоположений, на которых строится Бытие и на осознании которых растёт сознание, одновременно нарастая как свет самосознания в человеке.
Дух не может развиваться вне роста интеллекта, но и интеллект при малом свете духовности обращается в разрушительное явление.
Человек уходящей Эпохи явил яркое подтверждение этой древнейшей истине, известной человечеству, но явившейся на пренебрежении в условиях разлада между сферами познания, между духом и разумом, мыслью и чувством Красоты. На этом разладе мир явился на упадке.
Выход из этого состояния – не в новых идеологиях, не в новом "мироустройстве", – ничто внешнее не явит спасения. Как, впрочем, и религиозное упование само по себе.
Надо восстанавливать нарушенное Равновесие во всём: между верой и знанием о духе, между задачами культуры в человечестве и цивилизационными планами на узко понимаемый прогресс. И, конечно, необходимо знание Основ (для того, чтобы достичь Равновесия между направленностью воли человечества и направлением Космической Эволюции). Для этого людям и дано Учение Новой Эпохи, явленное Великими Учителями для того, чтобы обеспечить "новое" человечество необходимыми знаниями.
Приведём слова Е.И. Рерих. Этот текст готовился для Письма сотрудникам (З.Г. Фосдик), и объясняет сущность духовности и принципы нарастания её в человеке, подчёркивая значение устремления к Высшему Идеалу, любви к Красоте и Знанию Высшему, и воспитания в себе развитой индивидуальности, при этом вполне преданной Общему Благу. Напомним, что Первые Расы были "духовны", то есть сознание их не было разобщено с "духом", но это не были в нынешнем понимании сознательные существа. Для того, чтобы дух стал сознательным, явившись мощной Созидательной силой Бытия, дух в человек должен развиться в полноте его осуществления в мыслительной способности и сознательном следовании пути Света, Любви и Красоты во всём.
"Духовность есть основа всякого Бытия, яро вечного или Бессмертного в человеке. Но ярая духовность может развиваться на яром росте врождённого инстинкта. Но ярая духовность растёт много скорее, нежели интеллект или способность к распознаванию противоположений, существующих в Мире Проявленном; духовность растёт с ярым развитием любви к высшему Идеалу, но такие накопления собираются медленно и встречают препятствия в противоположениях и яро тут замедляются или ускоряются при способности распознавания.
На ярой силе Любви развивается и сила Духа. Ярая сила Космического Созидания оявлена тут на силе Любви, которая, как Сила Космического Магнетизма заложена во всём Сущем. Но ярый интеллект есть страстная сила распознавания, которая проявляется при осознании своей обособленности от всего окружающего. Такая способность осознания обособленности развивается в страстный эгоизм и яро создаёт особую Индивидуальность, которая становится Высоким благом или страстным злом в Мире Проявленном и человеке. Человек становится подчинённым своему эгоизму, но ярая любовь к Высшему Идеалу спасает его тут от разложения. Ярую Любовь к Идеалу можно заменить любовью к Прогрессу и к Красоте Высшей. Но любовь должна быть страстно сильна для такого вознесения Духа и роста страстного распознавания.
Ярый интеллект становится высоким умом, который преображается в Высокий Разум. Ярое распознавание противоположностей и вмещение их тут страстно трудно и можно сказать несравнимо трудно при малом развитии духовности или любви к Идеалу.
Основа Духовности – Любовь к Красоте и Знанию Высшему, при влечении ко всему Прогрессирующему. Ярое тут высокое Распознание и вмещение противоположений, и Любовь к Красоте – основы Бытия, вечного существования" (Е.И. Рерих).
20 сентября 2026 года
